Font: Revista Caminhando
Autor: Mortmer Arias
Extracte de l’article “Ser metodistas hoy en América Latina”
Vaig estar fullejant el VI tom de les Obres de Wesley a l’espanyol que recull treballs de Joan Wesley per respondre als atacs i crítiques al moviment metodista original.
Una de les crítiques, especialment d’alguns líders de l’Església Anglicana, a mitjans del segle XVIII, era la de ser “Entusiastes”. Aquesta paraula, en el context racionalista i deista d’aquella època i lloc, significava alguna cosa així com a “fanàtic”, donat a expressions emocionals i individualistes de la fe religiosa. Una cosa que no queia bé en una societat que donava culte a tot allò “raonable”, moderat, l’equilibrat, especialment en matèria religiosa.
Wesley va escriure tres “Cridats a Persones Raonables i Religioses” en defensa del moviment de renovació espiritual que començava a difondre pel seu treball a les Illes Britàniques, clarificant el sentit del “raonable” i el “d’entusiasta”.
En repassar l’argumentació de Joan Wesley em va sorgir la pregunta sobre com concebem avui la identitat metodista? Els metodistes d’avui ¿Som “raonables” o “entusiastes”? O “raonables” i “entusiastes”? Wesley responia a aquesta qüestió, en el volum en qüestió, amb el seu característic ús de la lògica apresa i ensenyada a la Universitat d’Oxford i el seu domini del text de l’Escriptura.
“Una religió raonable” per suposat!
Wesley comença amb una afirmació molt clara i general sobre l’essència de la fe cristiana, que no és obra humana sinó do de Déu:
“Aquesta religió no és altra cosa que l’amor: el amor de Déu i de tota la humanitat. L’estimar amb tota la ment, amb tot el cor, i amb totes les forces al Déu que ens ha estimat primer, font de tot do rebut i de tota esperança per gaudir. Estimar, com a la nostra pròpia ànima, a tota ànima que Déu ha creat, a tot ésser humà sobre la terra.
¿No és això raonable?
“Creiem que aquest amor és la medicina de tota la vida, el remei infalible per a tots els mals d’aquest món desordenat, per a tots els vicis i misèries humanes. On això es dóna, la felicitat i la virtut van de la mà: floreixen la humilitat de l’esperit, l’amabilitat, la longanimitat, la mateixa imatge de Déu , i al mateix temps una gran pau que sobrepassa tot enteniment i un goig inefable i gloriós “(Fil. 4: 7; 1 Pere 1: 8).
Aquesta és la religió que voldríem veure establerta al món, una religió d’amor, de goig, de pau, assentada en el més profund de l’ànima, però amb fruits sempre renovats. Objectaràs tu a una religió així, dient que no és raonable? No és raonable, llavors, estimar Déu? No t’ha donat Déu vida, alè i totes les coses? … Què tens que no hagis rebut? … Ja que Déu és el Pare de tota cosa bona, és raonable estimar-lo amb tot cor. No és raonable, també, estimar al proïsme, a tota persona que Déu ha fet? ¿No som germans, fills d’un mateix Pare? “Raonable, clar … però creure-ho, esperar i propagar-ho no deixa de ser entusiasme!
2. Un moviment “entusiasta” En quin sentit? El que els crítics deien “entusiasme”, o fanatisme, era l’èmfasi en què aquestes creences poden experimentar com una realitat i amb una certesa personal, a més de ser la confirmació de l’Escriptura.
Wesley intenta explicar-ho d’una manera senzilla i raonable:
La fe, segons el relat bíblic és “l’ull de l’ànima” per la qual el veritable creient veu el que és invisible (Heb. 11:27) … és “l’oïda del ànima “per mitjà del qual el pecador sent la veu del Fill de Déu i viu (Jn 5:25, Mr 2: 5). I, “si em permet” – continua Wesley- la fe és “el paladar de l’ànima”.
Per ella el creient “assaboreix” la bona Paraula de Déu, “li agrada” i veu que Déu és bondadós, sí, i misericordiós envers el pecador … (Heb. 6: 5; Sal 34: 8).
3. Raonable i entusiasta: Estem vivint dins de l’explosió del pentecostalisme i del neopentecostalismo, així com de “l’entusiasme” individualista. Així que, mentre algunes esglésies s’han “pentecostalitzat”, en la forma i el fervor dels seus cultes (el llenguatge de la “Lloança”), altres esglésies i creients metodistes prenen distància del llenguatge d’altres grups evangèlics. El llenguatge de moltes declaracions d’esglésies metodistes sona més a “ecumènic”,”social”, “racional” que a personal o entusiasta. Ens sembla, però, que, en línia amb la nostra herència metodista, allò raonable no treu l’entusiasme, i viceversa; allò social no exclou sinó que exigeix, el personal.
La litúrgia no funciona sense la celebració personal i col·lectiva. És interessant notar que l’Església Anglicana del temps de Wesley conservava aquest llenguatge personal de la fe, expressat en forma corporativa, a través de la litúrgia, mantenint la riquesa de l’espiritualitat cristiana històrica. Wesley donava una importància fonamental a la litúrgia, recollida en el Llibre d’Oració Comuna, en l’ordre de culte i especialment en la celebració regular del Sant Sopar . Però va ser en la himnologia, generada pel moviment i l’experiència metodista, que va venir l’aportació específica de “l’entusiasme ” de la fe personal, sentida , afirmada, proclamada i cantada .
Això em recorda l’observació del Pastor Legrand B. Smith, gran aficionat a la himnologia, que les nostres esglésies han de mantenir les dues coses :
“l’himnari “, amb tota la seva riquesa de l’herència espiritual de segles de l’Església Cristiana, i els ” Cançoners ” que recullen els nous himnes que van sorgint en el camí, més contextualitzats a un moment i lloc, i per tant revisables amb més freqüència .
Dit això, llavors som racionals o entusiastes? És que el metodisme, com ho entenia Wesley no pretén ser una altra cosa que una expressió de “l’antic cristianisme ” i l’antiga fe bíblica de l’amor a Déu amb tota la ment, amb tot el cor, amb totes les forces i amb tot l’ésser. I que requereix de tot l’entusiasme humà per celebrar-ho, com ho expressa Carlos Wesley:
Mil veus per celebrar
el meu Llibertador,
les glòries de la seva majestat,
el triomf del seu amor.